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By Gilles Deleuze

«Pitié pour l. a. viande! Il n''y a pas de doute, l. a. viande est l''objet le plus haut de los angeles pitié de Bacon, son seul objet de pitié, sa pitié d''Anglo-Irlandais. Et sur ce aspect, c''est comme pour Soutine, avec son big pitié de Juif. l. a. viande n''est pas une chair morte, elle a gardé toutes les souffrances et pris sur soi toutes les couleurs de los angeles chair vive. Tant de douleur convulsive et de vulnérabilité, mais aussi d''invention charmante, de couleur et d''acrobatie. Bacon ne dit pas «pitié pour les bêtes » mais plutôt tout homme qui souffre est de los angeles viande. l. a. viande est l. a. quarter commune de l''homme et de l. a. bête, leur region d''indiscernabilité, elle est ce «fait», cet état même où le peintre s''identifie aux objets de son horreur ou de sa compassion. Le peintre est boucher certes, mais il est dans cette boucherie comme dans une église, avec l. a. viande pour Crucifié (« peinture » de 1946). C''est seulement dans les boucheries que Bacon est un peintre religieux. » G. D.

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Elles n’ont plus rien à représenter ou à narrer, puisqu’elles se contentent de renvoyer dans ce domaine au code existant de l’Église. Alors, pour leur compte, elles n’ont plus à faire qu’avec des « sensations » célestes, infernales ou terrestres. On fera tout passer sous le code, on peindra le sentiment religieux de toutes les couleurs du monde. Il ne faut pas dire « si Dieu n’est pas, tout est permis ». C’est juste le contraire. Car avec Dieu, tout est permis. C’est avec Dieu que tout est permis.

Il nous manquera bien des choses, dans le registre du visible. Est-ce une raison pour manquer en outre à notre devoir, qui est que ce grand livre ne cesse pas de circuler, ne disparaisse à aucun prix de la circulation à laquelle il est destiné, celle qui le fait passer, de main en main, chez les amants de la philopeinture, ou de la pictophilosophie ?  » Nous avons donc décidé de republier ce livre dans la collection « L’Ordre philosophique », où tout livre a pour fonction d’y faire désordre. Et singulièrement celui-là.

Dans cet effort pour éliminer le spectateur, la Figure fait déjà montre d’un singulier athlétisme. D’autant plus singulier que la source du mouvement n’est pas en elle. Le mouvement va plutôt de la structure matérielle, de l’aplat, à la Figure. Dans beaucoup de tableaux, l’aplat est précisément pris dans un mouvement par lequel il forme un cylindre : il s’enroule autour du contour, du lieu ; et il enveloppe, il emprisonne la Figure. La structure matérielle s’enroule autour du contour pour emprisonner la Figure qui accompagne le mouvement de toutes ses forces.

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