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By Eric Gatefin

Dans l'Essai sur les r??gnes de Claude et de N?©ron, dernier texte publi?© de son vivant, Diderot dresse un portrait ?©logieux du philosophe S?©n??que, dont l'action et les pr?©ceptes devraient ??tre, selon son apologiste, l'objet d'une ?©gale admiration. Exploitant l'opinion des uns, contestant les parti-pris des autres, le d?©fenseur du sage sto??cien tente de donner de l'?©clat ?  l'action du philosophe et de pousser le lecteur ?  partager son enthousiasme. Toutefois, l'univocit?© du discours ne peut cacher une interrogation de Diderot sur l. a. r?©ussite du programme qu il s'est fix?©. Cette ?©tude sur l'apologie de S?©n??que s'efforce de montrer que ce questionnement est en bien des issues related ?  celui qui hante Rousseau dans ses Dialogues. Inquiets de voir certains pr?©jug?©s prendre l. a. forme de v?©rit?©s incontest?©es, Diderot et Jean-Jacques veulent fixer pour l. a. post?©rit?© une snapshot favorable, presque id?©ale de l'homme qu'ils d?©fendent. Dans le sillage d'un auteur dont l'objectif valuable est de d?©montrer son innocence absolue, le d?©fenseur de S?©n??que ne se r?©sout pas ?  ne pas avoir le dernier mot, r?©v?©lant, au-del?  de l value d'un enjeu qui d?©passe le cadre de l'Antiquit?© romaine, une facette ?©trange et inattendue de son personnage.

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D’après les connexions esquissées dans la présentation d’une période de la vie d’un souverain et d’un philosophe, l’on peut remarquer comment Diderot articule les informations de manière à construire une relation forte entre les deux figures principales de la suite du récit. L’arrivée de Néron au pouvoir est préparée par une série d’allusions au personnage qui le font progressivement entrer dans le récit. Son mariage, puis son adoption36 semblent manifester davantage la prise de pouvoir d’Agrippine que l’importance qu’est appelé à prendre Néron.

La curiosité du voyageur est la même ; mais les sentiments qu’il éprouve sont bien différents : ici il voit l’image de la vertu ; dans cet endroit il erre au milieu des spectres du crime ; il plaint et bénit le philosophe, il maudit le tyran. (E, I, 225) 43 Dans la première version de l’Essai, le commentaire est limité à une simple phrase : « La dignité, l’esprit, le sentiment même qui règnent dans ce discours, font frissonner. » (Essai, I, p. 165 ; l’édition Hermann indique les détails ajoutés).

Elle équivaut à un signal de retour au récit et à l’action. Ainsi, tout en employant des termes destinés à mettre en relation des faits, Diderot élude la question du véritable rapport logique entre les événements. Le lecteur n’a pas la certitude que l’ordre dans lequel on lui raconte les faits corresponde à l’ordre réel. 45 Cf. Essai, I, p. 84. L’écriture de l’histoire 37 temps46. Il incarne donc une étape supplémentaire du développement du mal. L’identité apparente du déroulement des règnes des deux empereurs, où la dégradation constituait déjà la caractéristique principale, cache une détérioration de la situation de Claude à Néron : chez le second, les mauvais instincts finissent par triompher absolument et ne laissent plus aucune place au bien.

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